在大同古城南隅，一座古寺靜立于市井煙火之中。善化寺，這座千年古剎如同一枚凝固了時(shí)間的琥珀，將遼、金、明、清多個(gè)王朝的技藝與審美留存至今。
善化寺，原名開元寺，創(chuàng)建于唐開元年間，五代改稱“大普恩寺”，明代更名為“善化寺”?！斑@里是迄今保存完整，規(guī)模較大的遼金寺院建筑群?！?月23日，大同市古建筑保護(hù)研究院宣傳利用辦公室主任廉超介紹。步入寺內(nèi)，便見三座大殿沿中軸線次第排列，天王殿與三圣殿屹立中前，另有木構(gòu)建筑普賢閣立于西側(cè)，均為金代建筑；大雄寶殿雄踞后方，為遼代遺構(gòu)。
科學(xué)與藝術(shù)的輝煌交響，在寺內(nèi)兩大殿宇中得到極致體現(xiàn)。
大雄寶殿，是寺內(nèi)等級(jí)最高、規(guī)模最宏大的遼代建筑。面闊七間，進(jìn)深五間，其最令人驚嘆的智慧，藏在看不見的木質(zhì)結(jié)構(gòu)之中。殿內(nèi)采用了特殊的“減柱法”，巧妙地減少內(nèi)柱數(shù)量，從而獲得了開闊、完整的內(nèi)部空間。抬頭望去，巨大的遼代原構(gòu)梁架與精美絕倫的遼代藻井一覽無余。藻井不僅是小木作技藝的典范，其“井”形結(jié)構(gòu)更被賦予了“以水克火”的祥瑞寓意。殿內(nèi)中央，九尊遼代塑像構(gòu)成的主佛壇莊嚴(yán)肅穆；兩側(cè)環(huán)立的二十四諸天塑像，則為金代杰作。這些諸天像高達(dá)3.5米，身份、性格各異，或威猛，或慈祥，或沉思，塑造得栩栩如生?！肮そ硞儗?duì)面部，尤其是眼神的傳神刻畫可謂匠心獨(dú)運(yùn)，形成獨(dú)特的仰視觀感。”廉超說。
如果說大雄寶殿是遼代雄渾力量的展現(xiàn)，那么金代的三圣殿則體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)與裝飾的精妙平衡。殿外檐下最引人注目的，是那龐大華麗、宛如一朵朵巨型花朵綻放的斜拱。這種斜拱不僅承托著深遠(yuǎn)的屋檐，其本身也成了極富創(chuàng)造力的裝飾構(gòu)件，充分展現(xiàn)了金代匠人將力學(xué)與美學(xué)融于一體的卓越才華。
在三圣殿內(nèi)，靜靜矗立著一通名為《大金西京大普恩寺重修大殿記》（又稱“朱弁碑”）的金代石碑。碑文撰寫者朱弁，是南宋出使金國(guó)的使臣，被羈留大同十七載。在碑文中，他不僅詳實(shí)記錄了善化寺在金代重修的歷史，更在字里行間寄托著對(duì)故國(guó)的忠貞與思念。這塊碑因此被稱為“三絕碑”——文章絕唱、書法絕妙、刻工絕世。它超越了簡(jiǎn)單的寺志，成為連接宋金歷史、見證民族融合與士人氣節(jié)的珍貴文獻(xiàn)，成為善化寺的“鎮(zhèn)寺之寶”。
廉超特別強(qiáng)調(diào)了寺內(nèi)的遼金彩塑：“在契丹、女真、漢等多民族政權(quán)交替的背景下，這些彩塑既延續(xù)唐代豐腴之風(fēng)，又融入北方民族雄健之美，善化寺本身就是遼金時(shí)期多民族文化共存與融合的生動(dòng)縮影?！?/p>
冬日古剎靜謐，卻也游人如織。他們或在彩塑前駐足凝望，或因《黑神話：悟空》《浪浪山小妖怪》慕名而來打卡拍照。在廉超看來，傳統(tǒng)文化被賦予了新的故事和生命力——游客帶著這些故事“濾鏡”來到善化寺，是在進(jìn)行一場(chǎng)文化的巡禮，這實(shí)現(xiàn)了古老文物在當(dāng)代人們精神生活中的“復(fù)活”與“融入”。
為了平衡“嚴(yán)肅的文物保護(hù)單位”與“生動(dòng)的公共文化空間”兩種身份，寺方正積極探索新路徑：一方面，與權(quán)威文物科研機(jī)構(gòu)合作，對(duì)彩塑、壁畫、建筑本體進(jìn)行常態(tài)化監(jiān)測(cè)，所有互動(dòng)都以“零接觸”為底線；利用高精度三維掃描、多光譜成像等技術(shù)，為珍貴文物建立完整的數(shù)字檔案。另一方面，設(shè)計(jì)“尋訪山西古建”“解讀遼金彩塑”等研學(xué)項(xiàng)目以及面向青少年的工作坊，讓文物成為美育和歷史文化教育的生動(dòng)教材；提取建筑、紋飾元素設(shè)計(jì)的雅致用品，讓文物之美融入日常生活?！拔覀儠?huì)用最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度保護(hù)千年遺存，用最開放的胸懷迎接當(dāng)代目光。讓沉默的文物‘活起來’，與新時(shí)代的人們產(chǎn)生情感連接，實(shí)現(xiàn)善化寺的‘守正’與‘創(chuàng)新’?！绷f。
文/圖李霈箐
（責(zé)任編輯：梁艷）
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