太原古縣城，晉陽戲曲展覽館內(nèi)光線微暗。墻面掛著的屏幕里，一段精彩的太原秧歌《劉三推車》正在上演，隨著一聲“車來了！”響起，演員身著小褂、手握車旗，闖進(jìn)畫面中央。游客不禁驚訝：“原來，太原秧歌是戲呀！”
1月28日，該館策展人李博向記者介紹，這段僅有十幾分鐘的太原秧歌曾一度失傳近四十年，而今《劉三推車》正被重新賦予“生命”。
主導(dǎo)這場“復(fù)活”的，正是“90后”李博——省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)太原秧歌代表性傳承人和四級編劇。
自小喜歡傳統(tǒng)文化的李博，于2018年首次接觸到太原秧歌，“當(dāng)時(shí)第一反應(yīng)是，太原還有秧歌了？”
太原秧歌源于清朝末年流行于太原縣的“大套曲秧歌”，與東北等地的舞蹈秧歌不同，以民歌小調(diào)為主，是太原地區(qū)除晉劇外唯一的地方劇種。太原秧歌最核心的特征有二：一是全部采用太原方言念白，二是以“十字連環(huán)調(diào)”為音樂主干。然而，1956年確立的六大代表劇目——《劉三推車》《四女觀花》《姐妹倆》《小趕會(huì)》《搗米》《五更怨》自上世紀(jì)八十年代起陸續(xù)功能性失傳。其中被譽(yù)為“頭牌”的《劉三推車》，曾在第二屆全國民間音樂舞蹈會(huì)演上摘得金牌。如今，僅存一份由寒聲先生改編后的劇本、一張劇照和7個(gè)曲譜，無任何完整影像留存。
“再不搶救，就真的來不及了?！?019年，李博師從太原秧歌第七代傳承人崔云冬學(xué)習(xí)唱段和表演，并著手對這一瀕危劇種進(jìn)行整理、挖掘和創(chuàng)作；2020年，李博與師父崔云冬攜太原秧歌《翠屏山·鬧酒館》亮相戲曲百戲（昆山）盛典，贏得一眾好評。
其間，為復(fù)原《劉三推車》，李博和師父崔云冬啟動(dòng)了覆蓋晉源區(qū)20余個(gè)地區(qū)的田野調(diào)研。所幸，他尋得兩位“寶藏”老人武魁、王寶珠——“《劉三推車》的場數(shù)和《大挑菜》一樣”“推車的步伐很簡單，像是抬花轎”，只言片語間，李博捕捉到一些關(guān)鍵信息。在那些塵封的村委檔案室、老人斷續(xù)的記憶碎片中，李博拼湊著《劉三推車》的輪廓：類抬花轎式的基本步伐、推車人的扮相、場次結(jié)構(gòu)……
然而，音樂的缺失一度讓這場“搶救”停滯兩年。轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在一次意外收獲中——民間收藏家王振強(qiáng)找上了李博，其收藏的老式錄音帶幫助李博收集到《劉三推車》3個(gè)唱段。雖然還差一個(gè)唱段，這卻是音樂復(fù)原唯一可靠的依據(jù)。
2023年，國家藝術(shù)基金“中西部地區(qū)戲曲稀有劇種青年表演人才培養(yǎng)”項(xiàng)目更為李博提供了關(guān)鍵支持。李博聯(lián)合師妹徐泓鈺，開始了首版舞臺(tái)呈現(xiàn)的創(chuàng)作。他們先后找了導(dǎo)演段小青梳理《劉三推車》的故事架構(gòu)，導(dǎo)演劉樹春確立人物表演原則，以及老藝術(shù)家劉惠蘭豐富劇情內(nèi)容與人物性格。
然而，他們還面臨著一道核心命題：如何在“守正”與“創(chuàng)新”間找到平衡？
李博確立了三個(gè)“守正”的原則：音樂上必須嚴(yán)守太原秧歌本體，四聲腔缺一不可；核心動(dòng)作如推車步法、“上坡下坡”“圓場”等標(biāo)志性身段必須原汁原味；傳統(tǒng)服飾元素如“豆包巾”等造型需保留神韻。創(chuàng)新則集中在服裝與結(jié)構(gòu)：他們設(shè)計(jì)出能兼顧《劉三推車》《搗米》兩劇的通用型新式戲服，刪減冗余的龍?zhí)捉巧?，靈活性調(diào)整演出時(shí)間，并重構(gòu)敘事邏輯。
2023年4月19日，復(fù)原版《劉三推車》成功匯報(bào)演出，80多歲的戲劇家郭士星看后感慨道：“《劉三推車》百聞終得一見！”
如今，李博仍在為守護(hù)稀有劇種而四處奔走，“我計(jì)劃把《搗米》等太原秧歌代表性劇目重新帶回大眾視野。”
李霈箐
（責(zé)任編輯：梁艷）
晉公網(wǎng)安備 14090202000008號(hào) 
