清明至，思悠長(zhǎng)。近日，各中小學(xué)紛紛開展活動(dòng)，品味清明習(xí)俗，感悟傳統(tǒng)文化。古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，是語文課程的重要內(nèi)容。記者近日走訪中小學(xué)校園發(fā)現(xiàn)，在課本中占比不小的古詩文傳統(tǒng)經(jīng)典篇目，是學(xué)生學(xué)、老師教的難點(diǎn)，各學(xué)段老師紛紛呼吁對(duì)此類內(nèi)容進(jìn)行整合、銜接，以實(shí)現(xiàn)更好的學(xué)習(xí)效果。
清明假期，北京市西城區(qū)德勝中學(xué)初中語文教研組長(zhǎng)趙敏并沒閑下來，她在為后半學(xué)期制定教學(xué)計(jì)劃。翻看課本中《賣炭翁》《石壕吏》等古詩文篇目，她又開始犯難了：“如果初中教學(xué)仍是零敲碎打，只講單篇，學(xué)生到了高中接觸‘杜甫專題’或‘宋人哲思’時(shí)，就會(huì)覺得信息呈現(xiàn)碎片化，很難搭建起認(rèn)知框架。”
很多教師反映，小學(xué)古詩文教學(xué)多以單篇、名句為主，高中強(qiáng)調(diào)專題、群文與思辨，初中恰是鋪墊、搭橋的關(guān)鍵期。當(dāng)前，從小學(xué)到高中古詩文教學(xué)面臨著一系列現(xiàn)實(shí)難題：跨學(xué)段教學(xué)如何更為有效？該怎樣構(gòu)建一體化教學(xué)體系，讓學(xué)生不是零散地學(xué)習(xí)和理解經(jīng)典，而是系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)感性啟蒙向理性思辨的進(jìn)階？帶著這些問題，記者進(jìn)行了采訪。
小初高古詩文教學(xué)存在銜接難題
“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！毙W(xué)課堂中，學(xué)生們用稚嫩的聲音齊聲朗讀《憫農(nóng)》，在一遍遍誦讀中逐漸懂得珍惜糧食的道理。
“心憂炭賤愿天寒”，升入中學(xué)后，面對(duì)課本上《賣炭翁》中復(fù)雜矛盾的心理描寫，有的學(xué)生卻陷入理解困境。
“初中階段的學(xué)習(xí)，許多孩子卡在這里——他們能模糊地感到‘寫得真好’，但很難清晰地說出‘好在哪里、為什么好’?！壁w敏認(rèn)為，“這正是古詩文教學(xué)在學(xué)段銜接中普遍面臨的思維斷層問題。從小學(xué)到初中，面臨著從‘感受’到‘理解與分析’的思維躍遷，躍遷能力不夠會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒?！?/p>
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨學(xué)段教學(xué)有哪些難題？記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，除了學(xué)生的“思維轉(zhuǎn)化難”外，一線教師還面臨其他困難。
在課本編排方面，北京師范大學(xué)實(shí)驗(yàn)小學(xué)語文教研組長(zhǎng)、海淀區(qū)語文學(xué)科帶頭人劉媛給記者舉例說：比如課本里杜甫的詩詞編排比較分散，小學(xué)課本里的《絕句》《春夜喜雨》給孩子留下的杜甫印象是“寫春天的詩人”，初中課本里《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《登高》則直接切入“沉郁頓挫”的詩風(fēng)解析。這直觀體現(xiàn)出教材在文本的銜接上并未形成深度互文。此類現(xiàn)象很容易使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的零散印象被淡化，難以形成對(duì)詩人的系統(tǒng)性認(rèn)知。
在評(píng)價(jià)方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面，北京師范大學(xué)廣州實(shí)驗(yàn)學(xué)校語文教師符書紳在實(shí)際教學(xué)中感受到：教學(xué)實(shí)施階段，因?qū)W(xué)生課堂表現(xiàn)和學(xué)業(yè)質(zhì)量的評(píng)價(jià)方式有限、對(duì)學(xué)生課業(yè)表現(xiàn)的增值性評(píng)估精準(zhǔn)度欠缺，很難確定學(xué)生在本學(xué)段本課時(shí)的課業(yè)表現(xiàn)是基于本堂課的實(shí)踐生成，還是對(duì)既有知識(shí)儲(chǔ)備和素養(yǎng)基礎(chǔ)的即興呈現(xiàn)。
劉媛表示：“到初高中后，評(píng)價(jià)核心急轉(zhuǎn)到主題提煉、手法賞析等深度能力上，中間缺少一些過渡性的‘階梯指標(biāo)’，如‘能結(jié)合簡(jiǎn)單背景說說詩人的大致心境’‘能發(fā)現(xiàn)同一詩人不同作品的情緒變化’等既不超綱，又能幫孩子‘搭臺(tái)階’的要求。如果能在各學(xué)段之間設(shè)置一些遞進(jìn)式的評(píng)價(jià)小目標(biāo)，無論是教學(xué)還是學(xué)生學(xué)習(xí)，進(jìn)階起來都會(huì)更順暢?！?/p>
在課堂上搭建思維“階梯”
如何真正做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨學(xué)段一體化教學(xué)，并提升每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)效果？
北京教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育教學(xué)研究中心語文教研員李衛(wèi)東認(rèn)為：“不同學(xué)段的文化經(jīng)典貫通式教學(xué)，除了人文主題統(tǒng)攝外，還要特別重視語文學(xué)科核心概念的統(tǒng)領(lǐng)作用，以關(guān)鍵概念為教學(xué)錨點(diǎn)，通過總體設(shè)計(jì)，促進(jìn)小、初、高等不同學(xué)段的語文教學(xué)銜接?！?/p>
推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨學(xué)段一體化教學(xué)，不僅要關(guān)注不同學(xué)段之間教學(xué)的內(nèi)容、目標(biāo)及考核如何做到遞進(jìn)、連貫、不脫節(jié)，還要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)知到理性思辨的深度轉(zhuǎn)化。
李衛(wèi)東以杜甫經(jīng)典作品的教學(xué)舉例：“課程設(shè)計(jì)上，小學(xué)課堂強(qiáng)調(diào)感官‘觸摸’，初中課堂注重詩歌內(nèi)容和形式的‘融合’，到高中課堂更加突出文化深層的‘對(duì)話’，不同學(xué)段的杜詩教學(xué)契合不同年齡段孩子的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，但均意在引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)杜甫的文學(xué)世界和精神世界，讀經(jīng)典、讀自己，以文立心、以文鑄魂，內(nèi)在邏輯高度一致，教學(xué)內(nèi)容與方式和諧統(tǒng)一?！?/p>
劉媛分享了自己教授《絕句》的經(jīng)驗(yàn)：“我會(huì)特意埋個(gè)小伏筆——‘這首詩是杜甫在戰(zhàn)亂后短暫安定的時(shí)期寫的，他這輩子其實(shí)經(jīng)歷了很多坎坷，后來的詩風(fēng)格會(huì)和這首很不一樣。’還會(huì)讓孩子們用簡(jiǎn)單的‘詩人時(shí)間軸’卡片，把學(xué)過的杜甫詩按時(shí)間貼上去，哪怕只是留個(gè)模糊的印象，也是在為以后的學(xué)習(xí)‘搭臺(tái)階’?！?/p>
趙敏則表示，引導(dǎo)學(xué)生從感性感知逐步走向深入理解絕不能靠“貼標(biāo)簽”或“一味講道理”，必須為他們搭建“思維階梯”，“以講授《愚公移山》為例，我先帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀文本，通過計(jì)算讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)把‘方七百里’的山運(yùn)到渤海是個(gè)‘不可能的任務(wù)’。這樣他們會(huì)被文本的張力所觸動(dòng)，好奇作者為什么要講一個(gè)這么‘不現(xiàn)實(shí)’的故事。然后，我?guī)蛯W(xué)生溯源文化，理解這個(gè)故事中愚公和智叟分別代表著面向未來和立足當(dāng)下的兩種不同思維方式。最后，我與學(xué)生一起聯(lián)結(jié)現(xiàn)實(shí)，引申到今天‘嫦娥’‘北斗’這些大國(guó)重器名字里的浪漫，同時(shí)讓學(xué)生對(duì)比西方的‘西西弗斯推石’或‘諾亞方舟’故事，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)下展開對(duì)話。通過這種比較，學(xué)生可以對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解得更深、更透，也會(huì)擁有更開闊的視野。”趙敏說。
趙敏表示，這種“感性體驗(yàn)、理性剖析、文化共鳴”的教授邏輯，本質(zhì)是“引導(dǎo)學(xué)生從‘心動(dòng)’到‘腦思’再到‘神會(huì)’，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正成為學(xué)生精神成長(zhǎng)的養(yǎng)分”。
合力推動(dòng)跨學(xué)段一體化銜接教學(xué)落地
行之有效的課程實(shí)踐正在多地多校持續(xù)推進(jìn)。但是，要從根本上實(shí)現(xiàn)跨學(xué)段教學(xué)銜接，還需各方配合，形成系統(tǒng)性合力。
“學(xué)生在學(xué)習(xí)語言文字的同時(shí)，也在塑造自己的文化認(rèn)知、鑄牢文化認(rèn)同。因此，經(jīng)典課文不僅僅是工具性的語言學(xué)習(xí)載體，也是重要的文化傳承紐帶。每篇經(jīng)典課文都是一個(gè)文化切片，它不應(yīng)被視為單純的語言學(xué)習(xí)工具。所以在高學(xué)段的學(xué)習(xí)中，回溯低學(xué)段經(jīng)典篇目的文化內(nèi)涵至關(guān)重要，可以幫助學(xué)生建構(gòu)起更全面、更深的文化認(rèn)知?！北本煼洞髮W(xué)文學(xué)院教授、副院長(zhǎng)李小龍說，“但回溯不能是簡(jiǎn)單的溫習(xí)，而應(yīng)是一種發(fā)現(xiàn)和聯(lián)結(jié)——在學(xué)習(xí)高學(xué)段相關(guān)經(jīng)典課文時(shí)，重新發(fā)現(xiàn)此前學(xué)段經(jīng)典課文的新特質(zhì)，將其與正在學(xué)習(xí)的課文進(jìn)行有效聯(lián)結(jié)，進(jìn)而從更多角度理解該課文的豐厚蘊(yùn)涵，并在文化意義上將這些課文作為整體來理解?！?/p>
劉媛表示，跨學(xué)段銜接教學(xué)的目的是“不讓學(xué)生‘跳著走’，要給他們修一條‘能一直沿著向上走的路’，等他們爬到山頂回頭看，能看到自己一步一步的腳印與成長(zhǎng)，也能看到整座山的全貌——這才是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育該有的樣子”。
趙敏呼吁組織“小初高一體化備課會(huì)”，并建立開放共享的教學(xué)案例資源庫?！斑@有助于教師及時(shí)掌握小學(xué)畢業(yè)時(shí)學(xué)生應(yīng)學(xué)到什么程度，初中畢業(yè)時(shí)應(yīng)達(dá)到什么水平，高中又該如何在此基礎(chǔ)上深化和拓展。有了這把尺子，我們各學(xué)段的老師在備課、出題時(shí)，才能真正做到‘瞻前顧后’，心中有數(shù)?！?/p>
符書紳認(rèn)為，教師可以結(jié)合具體的教學(xué)需要，對(duì)教材中的古詩詞文本進(jìn)行二次開發(fā)和創(chuàng)新應(yīng)用，重新組建古詩詞大單元。“例如，將七、八、九年級(jí)中的古詩詞文本按照一定的主題、形式進(jìn)行重新編排。尤其是在九年級(jí)的復(fù)習(xí)階段，對(duì)七、八年級(jí)的詩詞分類教學(xué)可以較好地提高復(fù)習(xí)效能，更好地體現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的進(jìn)階性?！?/p>
符書紳認(rèn)為，推動(dòng)跨學(xué)段一體化銜接教學(xué)落地，需要各方通力合作：“教管部門層面，引進(jìn)文化學(xué)者資源，豐富教師發(fā)展路徑，搭建區(qū)域跨學(xué)段教研平臺(tái)；學(xué)校層面，做好學(xué)段貫通與銜接的物質(zhì)準(zhǔn)備，鼓勵(lì)教師開設(shè)跨學(xué)段公開課；教師層面，了解相鄰學(xué)段的教材與學(xué)情特點(diǎn)，嘗試進(jìn)行傳統(tǒng)文化主題內(nèi)容跨學(xué)段教學(xué)；學(xué)生層面，拓寬傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)渠道，強(qiáng)化課內(nèi)知識(shí)學(xué)習(xí)與課外生活實(shí)踐的聯(lián)系，樹立文化自信?！保ü饷魅?qǐng)?bào)記者 楊颯 通訊員 王子玥）
（責(zé)任編輯：蔡文斌）
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